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ガード下でホッピーと、国語力検定
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寄付者が補助金を受けているか把握できないから献金に問題はない？と、国語力検定
[2008年01月11日(金) ]
今日の朝刊にも載っていたのだが、asahi.com2008年01月11日06時02分より。
《０６年以降に閣僚を経験した国会議員（引退１人を含む）４７人のうち、福田首相ら２４人が代表を務める各自民党支部が０６年、国から補助金を受けた３６法人から計１６９０万円の政治献金を受け取っていたことが朝日新聞の調べで分かった。（中略）尾身幸次前財務相、高市早苗前特命相はすでに企業側へ返金し、松田岩夫元特命相も近く返金する。》
で、朝日の社会面には、それぞれがいくら貰って、どうコメントしたかの一覧が載っている。
それを見ると。
返金組の尾身さん、高市さん、松田さんは、それぞれ数万〜十数万円なんですね、献金額が。
一方、１００万円以上貰っている人は、
《「適用除外に該当する」「寄付者が補助金を受けているか把握することは事実上、不可能だ」などとして、献金に問題はないという考えを示した》、と。
やっぱ、１００万円以上にもなると、簡単に「返します」とは言えないんだろうなー、と思って、少しおかしかった。「ちっ、１０万だったら、おれもすぐに返金したのに」と思っている議員さんも、いるんではないだろうか。
５００円弁償しろ、と言われたら「ごめんなさいねー」と払うけど、５００万円弁償しろ、と言われたら、よしんば自分に非があると思っても裁判に持ち込む、というのと似てるかな。
ただ、「適用除外に該当する」から「献金に問題はない」というのはわかるが、「寄付者が補助金を受けているか把握することは事実上、不可能」だから「献金に問題はない」、というのは、国語力的にちょっとヘンかな、と思った。
「寄付者が補助金を受けているか把握することは事実上、不可能」だから、受けた時点では「献金に問題はない」と思ったが、寄付者は補助金を受けていることが把握できた今、返金します、というのが普通なんじゃないだろうか。
東京オリンピック招致委員会が（に？）怒られた！と、国語力検定
[2008年01月10日(木) ]
今日更新の、国語力検定ホームページ連載コラム「言葉にまつわるあれこれ」で、以下のように書いた。
■
こんなニュースがあった（asahi.com2008年01月07日11時45分より）。
《２０１６年夏季五輪招致を目指す東京オリンピック招致委員会（会長・石原慎太郎都知事）が、立候補都市が守る行動規範に反した疑いがあるとして、国際オリンピック委員会（ＩＯＣ）から文書注意を受けていたことが分かった。招致委は「厳粛に受け止めて対処する」としている。》
へえ、何をやらかしたんだ？と思って読み進めてみると、こうある。
《招致委によると、在ブラジルの日本在外公館関係者が昨年１２月、１６年五輪に立候補しているリオデジャネイロ招致委員会のヌズマン会長を表敬訪問した際、「ブラジルが１４年サッカーワールドカップ開催地に選ばれたのに、なぜ立候補するのか」と尋ねた。この発言が「立候補都市は他都市を尊重する」と定めた行動規範に反すると、リオの招致委がＩＯＣに報告した。》
五輪立候補都市である東京の人の、「ブラジルが１４年サッカーワールドカップ開催地に選ばれたのに、なぜ立候補するのか」という発言が、同じく五輪立候補都市であるリオを尊重していない、ということのようだ。
よくある、疑問か反語か、という問題である。
ちょっと何種類か、言い換えを作ってみよう。
「１４年サッカーワールドカップ開催地に選ばれたこと、おめでとうございます。ところで、どうして１６年五輪に立候補されるんですか？」
これだと、あんまりトゲはないかな。純粋な疑問と解される余地はある。
「１４年サッカーワールドカップ開催地に選ばれましたよね。そのうえ、どうして１６年五輪に立候補されるんですか？」
これは、かなりトゲがありますよね。反語と解されてもしょうがない。
「１４年サッカーワールドカップ開催地ですよね。そのうえ、１６年五輪に立候補するなんて、何を考えの所業ですかそれは」
ここまで来ると、もはや詰問・恫喝に近い。
表敬訪問の場で、よもや恫喝めいた言葉を口にしたとは考えられないが、言い方一つで、疑問にも反語にも詰問にも恫喝にもなる。
さらに難しいのは、その解釈が、受け手に任されていること。
単純な疑問のつもりで聞いたのに、詰問と解釈されてしまった、なんてことは、みなさんにも経験があると思う。
気をつけましょう……としか、言えませんね、これは。
■
これを、同僚アーさんに渡し、「更新よろしくー」とお願いしたところ、アーさん、一読後、こう言った。
「これって、通訳するときに、細かいニュアンスを落としちゃったんじゃないですかね」
なるほど。さすが大学で英語を専攻していただけある。その視点には、気づかなかった。
方言を標準語に置き換えるときでさえ、「何か違うな」と思うときがあるんだから、いわんやある言語の他言語への翻訳においてをや。
「１４年にサッカーワールドカップ、さらに１６年に五輪なんて、いろいろ大変なんじゃないですか、ははは」程度の発言が、通訳の人を介した結果、詰問に聞こえてしまったという可能性は、大いにあるでしょうな。
北陸〜関西漂泊記４と、国語力検定
[2008年01月09日(水) ]
このネタであんまり引っ張るのも何だし、テキスト自体はできてるし、ということで、ホントは明日分にしようと思ってたんだが、出勤後会議前の今の時間に、アップしてしまおう。……というのを読んで、文字面どおりに取らず、「ははーん、明日、別ネタをアップしたいんだな」と気づくのが国語力、と。国語力か？
さて、北陸を出て、関西へ向かう。
カミサンの実家に、３泊４日。
ここでは、日が高いうちからは飲まないのである。といっても、それはつい最近の話で。少し前は、必ず朝風呂を浴びて、まずビール、ちょっと気持ちよくなったところで本格的に飲み、とやっていたのであるが。義父があんまし飲まなくなったせいもあるかな。
関西っぽいものとしては、白味噌のお雑煮、棒ダラの煮たのなどをいただく。
せっかくここまで来たんだから、ということで、
こういうところへ出かける。
わかりますかね。京都の北野天満宮。
甥っ子が今年高校受験ということもあり、世の受験生すべてがベストの状態で受験に臨めますように、というのも含めて（http://www.zkaiblog.com/jr06/archive/64より）、お参りに行ったわけである。
おや。みんなが何かを取り巻いてるぞ。
牛だ。みんな、頭をなでなでしている。どうやら、なでなですると、頭が良くなるらしい。
小学生ぐらいの子どもに交じって、ぼくもなでなでする。
……隣の小学生が、不思議そうな顔でこっち見てるな。
「はは、おれみたいなのが、今さら頭よくなるようにってお願いしても、しょうがないよな」
と、小学生に対して、言い訳めいたというか、照れ隠しめいたことを口にして、その場を離れたのであった。ああ、この言い訳が、国語力。
「おじさんみたいに、おじさんになってからこんなことしなくていいよう、しっかり勉強するんだよ」
と言ったほうが、より国語力的には良かったか。
せっかく京都まで来たんだから、ということで、
ここにも寄っていく。
わかりますかね。京都御所の、蛤御門。幕末に、蛤御門の変があったところ。
当時の、鉄砲のタマの跡が、今でも残っています。
え。知らない？ 蛤御門の変。これをお読みの受験生のみなさん、この機会に、幕末〜明治維新史のおさらいを。
せっかく御所まで来たんだから、ということで、三条〜四条河原町も散策する。お年玉を握り締めてバーゲンへ！と思しき小中高生が目立った。いいなあキミらは。と、ふと思ったが、何がいいのかは判然としなかった。
京都駅へ戻る。おお、そうだ、せっかく京都駅まで来たんだから、ということで、在来線ホームの立ち食いうどんを食って帰る。ていうか、関西日記のコダイラ君が書いてたラーメン屋を見つけられなかった、というのがホントのところなんだけどね。
でも、京都駅の立ち食いうどんは、結構好きなんだな。関西風のダシで、白ネギじゃなくて青ネギで、揚げ玉トッピング自由で。しかも、スーパーで売ってるやつや「はなまる」のやつみたいな工業製品的揚げ玉じゃなくて、ちゃんと「天ぷらを揚げた過程でできました」的揚げ玉。
かけうどん２２０円より。以上、Ｚ会Ｂ級グルメウォーカーでした。お、やろうかな、立ち食いうどんシリーズ。
（北陸〜関西漂泊記終わり）
北陸〜関西漂泊記３と、国語力検定
[2008年01月09日(水) ]
（承前）
ぼくの生まれた家では、お正月の朝、仏壇と神棚に手を合わせる、というところまで書いた。
最後に、１月１日の朝、
床の間に飾った、こういう掛け軸に、お神酒とお雑煮を供えて、拍手を打つ。
……これ、何かわかります？
ぼくんちでは、「テンジンハン、テンジンハン」と呼んでいます。「天神様」、菅原道真公の掛け軸ですね、これは。
この、天神様をお正月に飾るというのは、とってもローカルな風習のような気がする。多分、子どもの成長を願う、という意味合いのものだと思うんだけど。
四国にも滋賀にも、こんな風習はないようだ。あ。誤解を避けるために付け加えておくと、四国の人と滋賀の人、それぞれと結婚した、つまり２回結婚した、てわけじゃありませんよ。カミサンの両親が、それぞれ四国と滋賀の人なわけです。
そんなわけで、いつか床の間のある家に住んで、お正月に天神様を飾るというのが、ぼくのささやかな願いです。
その他には、１２月３１日の昼飯あたりから１月３日まで、大人は毎食必ず眠くなるまで飲む、ということでしょうかね。……これは世代差も地域差も関係ないか。
１２月３１日の昼に飲み、「うー酔った酔った」と４時頃から昼寝して、晩にまた飲む。１月１日の朝から飲み、昼過ぎまで飲み続けて、「うー飲んだ飲んだ」と、昼飯は飲んだ後のシメ的位置づけになって、３時頃から昼寝する。夕方起き出して、「何かまだボーッとするけどな」と、また飲み始める……の繰り返しですな。
日持ちするおせち料理（暖房の入ってない部屋は、冷蔵庫よりも温度が低い、という地域特性もあるが）と、焼くだけでいいお餅ってのは、偉大だ。
おや？
天神様の左下隅に、何かあるな。何だろう。
おお、これは、両親とプーケット〜バンコクツアーへ行ったときのお土産の、象の置物ではないか！
天神様の脇に、タイのお土産の象か。なかなかシュールだな。
そういや、うちのオヤジ、バンコクのホテルから１人抜け出して、路地の屋台で、地元の人たちに交じってメシ食ってたな。言葉なんか、全く通じないのに。身振り手振りで注文して。
あれもまた、一種の国語力か。インターナショナル国語力。まあ、タイ人の老人にも、見えなくはないけどな。どこか、すごく田舎のほうから出てきた、訛りの強い老人、とでも思われたのかもしれん。
北陸〜関西漂泊記２と、国語力検定
[2008年01月08日(火) ]
２００８年正月である。
地元のテレビ局では、地元制作のお正月バラエティ番組を放映するのである。
メインパーソナリティは、地元アナウンサー。ゲストは、数年前に富山から東京へ出て、人気女優となった女性。
いやー、さすがに都会の水のせいか、周囲の地元局女性アナに比べて、華がありますねー。スタジオへのお土産は、代官山だか表参道だかのお店のお菓子だし。
で、メインパーソナリティの地元アナウンサーは、ポイントポイントで、富山弁を織り交ぜつつ話すのであるが……あ。やめとこ。このネタ、国語力検定メールマガジンに使おうっと。オチ、バレバレかな。そうであっても、オチを指摘するコメントなど書かないのが、オトナの国語力ってことで、よろしくお願いします。
さて。富山のお正月のことを少し記す。
自分とは異なる地方の出身の人と結婚し、お正月にその実家へ行ったりすると、「え。お正月って、ああしたりこうしたりするのがアタリマエじゃなかったんだ！」ということがわかって、なかなか新鮮である。（別に、異なる地方の人との結婚だけが、その方法じゃないんですけどね。ぼくの場合は、そうだったってことで。）
もっとも、これは、世代差って要因もあるのかもしれないし、あるいは、実はそんなことをしているのは、ぼくの生まれた地方でも、ぼくんち（及び、せいぜいぼくが知っている範囲の、ぼくの親類んち）のみ、という可能性も、捨てきれないわけですが。
ともかく、「ああ、カミサンの実家では、こんなことしないなあ」ということが、いくつかある。
まずは、１月１日の朝、仏壇にお雑煮を供えて、手を合わせる。……てのは、世代差ですな、むしろ。
次に、１月１日の朝、
神棚にお神酒とお雑煮を供えて、拍手を打つ。……てのも、世代差ですかね。
でも、「うちはまだ両親が健在だから仏壇はいいとして、神棚は家庭の必需品でしょう！」という思い込みが確かにあり、結婚したばっかりのころ、「神棚買っていい？」とカミサンに聞いて、激しく反対された記憶がある。
いわく、「そんなもん、どこに置くわけ？」
そんなもん、なんて言うなよ。一家を構えたら、毎朝神棚に向かって拍手を打つのがフツーだと思ってたんだからさ。
そんなわけで、いつか神棚のある家に住む、というのが、ぼくのささやかな願いです。
ちなみに、天井に見えるのは、「雲」だか「空」だかを彫ったもの。そういうことになってるそうです。これは、総合的国語力と言えるのかどうか、微妙。
（この項続く）
北陸〜関西漂泊記１と、国語力検定
[2008年01月07日(月) ]
というわけで、年末年始は、北陸〜関西漂泊。漂泊、といっても、前者はぼくの帰省先、後者はカミサンの帰省先なわけですが。
うちのカミサン、「えーっと、ここはＪＲ北陸だっけ？」だと。ねーよ、ＪＲ北陸なんか。西日本でーすー。西日本の仲間に入れてやってくれ。
でもなー。高岡駅はもちろん、金沢駅ですら、まだ自動改札じゃないんだよなー。スイカやらイコカやらが使えるのは、いつの日のことやら。
地元の新聞によると、北陸新幹線、富山以東は、かなりイイ感じで進んでるらしい。へー、知らんかった。
でも、富山以西（高岡〜金沢）は、用地取得すら、まだ２０％台の由。おまけに、富山の人たちは、「金沢までえーえ、新幹線通してしもうとおーお、みんな富山通り過ぎてしもてーえ、金沢行ってしもうがんないがけ」という心配もしているらしい。なかなか難しいね。
高岡駅。駅前は変わったけど、駅だけは、ぜんっぜん変わんないね。構内にマックができ、コンビニができ、というマイナーチェンジはあるけど、駅の構造物自体は、おれが物心ついたときから、ぜんっぜん変わってない。高校生のときに愛用していた、ステーションデパートの中の「越中ラーメン」は、もうないけど。いつごろまであったんだろう。なくなる前に、いっぺん行っときたかったな。
さて。帰省先で、「ならでは」のものを食う。まずは、
氷見の寒ブリ。地元ではあるんだが、どこのお店でも売ってるわけじゃなくて（たとえば、イオン高岡南店には、なかったんじゃないかな）、かなり貴重。ガキのころは、そうでもなかったんだけどなー。お値段も、なかなかのもんっす。お刺身１切れ２００円ぐらいすか。飲み屋で食うんじゃなくて、魚屋さんで買って、ですよ。
これも地元の新聞記事ですが、ビールのＣＭに出てくる「ブリしゃぶ」、こいつぁいいや、ということで、郷土料理としてアピールしよう、との由。
あの。悪かないとは思うんですが、しゃぶしゃぶって、「余分な脂を落とす」という料理法ですよね。
氷見の寒ブリ、ご覧のとおり、腹身とかはすごい脂入ってますけど、ぼくは、「余分な脂」とは思いません。確かに、量はそんなに食えん脂のノリだけど、なんつったらいいかな、サラッとして爽やかな感じの脂で、ぜんっぜんしつこくないし、刺身で「かー！ うめー！」って感じですけどね。
次に、
かぶら寿司っすよ。カブにサバ（ブリでもいいんすけどね。家庭で作る場合はサバ。これは、叔母さんの手作りっす。トシコ叔母さん、ご馳走様っす！）を挟み、麹で漬けたもの。酒に合うんだ、これが。
そういうふうに、年末は過ぎた、と。今回は、国語力はナシか。
朝日新聞コラム「青鉛筆」とミクシィの社長さんと、国語力検定
[2008年01月06日(日) ]
ディック『暗闇のスキャナー』（創元ＳＦ文庫）読了。
おもしろい。が、「訳者あとがき」で山形浩生さんも書いているけど、残酷なお話。救いがないっすね、これは。それが現実なんだろうけど。ところで仕事中毒状態になると……やめとこ。
そういえば、訳者紹介のところに、こんな記述を発見。（１９９１年の初版本です。）
「１９８７年、東京大学工学部都市工学科卒、同大学院修正課程修了。」
大学院で、何かを「修正」されたんだろうか。
「修士」の誤植だと思うんですけどね。
そうだ、国語力検定メールマガジンの読者投稿コーナーとして、「おもしろい誤植発見！」てのを新しく作るか。
実は、年末から北陸〜関西を漂泊しており、昨日帰宅して、久々に朝日新聞を読む。
昨日の朝刊社会面左下の、「青鉛筆」というコーナーが、なかなか秀逸であった。
《俳優の故松田優作さんにちなんだ宿泊プランの販売を京王プラザホテル（東京・新宿）が始めた》
という内容のコラムだが、こう締めくくられる。
《没後１８年が過ぎた今も「兄貴」と慕う男性は多いが、部屋で一人悦に入って、周囲の女性からへそを曲げられない？》
……間違えました。正しくは、こうでした。
《没後１８年が過ぎた今も「兄貴」と慕う男性は多いが、部屋で一人悦に入って、周囲の女性から「何じゃこりゃ〜」とへそを曲げられない？》
「何じゃこりゃ〜」という一節を付け加えたところに、激しく国語力を感じたわけです。（あるいは、後から付け加えたのではなく、「何じゃこりゃ〜」を使いたいというのが先にあって、それに合わせてオチを考えた、というのが正解かもしれませんが。）
今日の朝刊経済面には、「１０年後」というタイトルの連載記事で、ミクシィ社長・笠原健治さんのインタビューが載っている。
ネットというかコンピュータというか、それらによって「人間のあり方自体も変わりますか」と問われた笠原社長は、こう答えていらっしゃる。
《最終的には創造、判断、決定に特化するかもしれません。むだに知識を詰め込んで記憶するようなことは必要なくなっていく。》
なんというか、ちょっとコワイな、と感じた。シャレや冗談抜きでこの方向を目指しているんだとしたら。
「むだに知識を詰め込んで」というところに違和感を覚えてしまうのは、ぼくが旧世代に属しているからなんでしょうかね。
いや、違う、わかった、《国語力検定の知識分野の出題は「むだに知識を……」》と言われているような気がしたからだな！ ……冗談ですよ冗談。
「むだに知識を」と、「むだな知識を」とでは、意味が違う、ということですよね。
まあ、でも、ぼくは、「むだな」知識を「むだに」詰め込むことに対して、そんなに否定的じゃないってことで。それがいつ「むだ」じゃなくなるか、わかんないし。
「ちりとてちん」と、国語力検定
[2008年01月05日(土) ]
訪れた家の習慣に、テレビ視聴も合わせるのである。これもまた、国語力、ということで。
いきなり結論かい、じゃなくて、そういうわけで、昨日今日と「ちりとてちん」を観る。おまけに、１０時からの「前半ハイライト集」的番組も観る。（「ちりとてちん」、ｃｈｉｋｕｒｉｎ先生が激しく観ている、ていうのも、アタマにあったんですが。）
ＮＨＫの朝ドラ、９７年ぐらいから観始めて、「ちゅらさん」の途中まで観ていた。
「あすか」では、仮面ライダーの藤岡弘さんが「菓子や！ 菓子なんや！」と叫んでいて、ヒロインの竹内結子さんじゃなくて舞ちゃん役の人のほうがいいなー、と思ってて……なんつーことは、どこに書いたんだっけ。最近、やや混乱気味。国語力検定ホームページ上での連載「国語力道場」だっけ。
「ちゅらさん」の途中まで、というのは、そこで三島から鎌倉に引っ越したからである。９時前にオフィス到着、というのを自らに課したため、ＢＳ（７時半から朝ドラをやっている）も見られなかった鎌倉では、朝ドラを観るのはあきらめた。
ので、朝ドラ、久しく観ていなかったのだが、うん、１回１５分（正味時間でいうと１４分ぐらいか）の中に、笑いも涙もシリアスも、なんともうまくギュッと詰め込まれているよなあ。これが脚本家の、国語力ってやつか。
今はＢＳも見られるし、なんだか週明けから、「ちりとてちん」、観ちゃいそうな気がする。
ソラリスとタルコフスキーと、国語力検定
[2008年01月04日(金) ]
スタニスワフ・レム『ソラリス』（スタニスワフ・レム コレクション、国書刊行会）読了。
たしかに、『エデン』と通じるものがありますね、これも。海＝知性体って、ひょっとしてエヴァ的世界？と最初は思ってたんですが。
《この現象に動機を求めることは、人間形態主義だ。人間がいないところには、人間に理解できる動機などというものはないのだから。》（ｐ２２３）など、複数の箇所に出てくる「人間形態主義」というのが、キーワードの１つですかね。
でも、それを脱するのは、正味な話、難しいんだろうな。
《人間は人間以外の誰も求めてはいないんだ。われわれは他の世界なんて必要としていない。われわれに必要なのは、鏡なんだ。（中略）ところが実際には、われわれの世界の向こう側には、何やら人間が受け入れられないもの、人間がそれから身を守らなければならないようなものがある。（中略）そして、宇宙の向こう側から真実が――人間が口に出さず、隠してきた真実が――突きつけられたとき、われわれはそれをどうしても受け入れられないんだ》（ｐ１２０）
と、登場人物の一人が言うように。
全然レベルというか次元の異なる話だけれど、人間相手ですら、何とか既知の枠組みを適用して理解しようとするわけで。（……ここから、ビジネスの話につなげてもいいんだけど、やっぱやめとこ。まだ（ぼくは）お正月だし。）
国語力的な箇所を、いくつか引用。
《科学が扱うのは、何かがどのように起こるかであって、なぜ起こるかではない。》（ｐ１２２）
《人間というものは、見かけによらず、自分で目的を創り出したりはしないんだ。目的は、人間が生まれた時代によって押し付けられるものさ。人間はその目的に奉仕することも、反逆することもできるけれども、いずれにせよ奉仕や反逆の対象は外から与えられたものだ。》（ｐ３３４）
えええ、どこが国語力？と悩まれる方がいるかもしれないんで、付け加えておきますと、「国語力的な」という枕詞には、ほとんど意味がない場合もあります。
※なお、巻末には、レム自身が作品について語った文章も掲載されています。『ソラリス』って、２度映画化されてるそうなんだけど、いずれも原作者ご自身は激しく不満、「でも映画化する権利はもう譲った後だったから」（ｐ３６０）……というのが、ちょっとおもしろかった。
エデンとヤッターマンと、国語力検定
[2008年01月03日(木) ]
スタニスワフ・レム『エデン』（早川書房）読了。
なんとなーく、堪能しどころを間違ってる気がしてならない。アルコールのせいか。……国語力のせいかも。（垂渓庵先生、『エデン』については、もう語ってもらっていいっすよ！ 『ソラリス』は、しばしお待ちを。）
暮れに読んだ『逝きし世の面影』つながりで、一箇所引用しておきます。
《どこかの高度に発達した種族が、数百年前、宗教戦争の時代の地球にやって来て、紛争に介入しようとした――弱者の側についてだ――と考えてみたまえ。その強大な力をもとに、異端者の火あぶりや異教徒迫害等々を禁じたとしよう。彼らの合理主義を地球上に普及させることができたと思うかね。当時の人類はほとんど全員が信仰を持っていたのじゃないかね。その宇宙の高度な生物は、人類を最後のひとりになるまで、つぎつぎと殺さなくてはならなかったにちがいない。そして彼らだけが、その合理主義的理想とともに残るということになっただろうね》（ｐ２２２）
全然関係ないが、テレビを観ていると、「新番組、ヤッターマン！」という番宣をやってて、ちょっとビックリ。ヤッターマンって、たしかおれが小学生ぐらいのときにやってたよな。
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