昨夜、晩飯を食いながらニュースを見ていると、画面に「崎陽軒のシューマイでも不正表示」という文字が。
何だ何だ、と思って、手をとめてニュースを見る。
原材料表示のところで、四番目か五番目に書かなければならない「貝柱」を、二番目に書いた、ということらしい。
とんでもないことだ、ケシカラン！……と思った人が、どんだけいたんですかねえ。
いいじゃん、そんぐらい、誰か迷惑をこうむった人がいるのか？と思った人も、いたんではないか。ＪＡＳ法という法律に違反しているのは確かだとしても。
そもそも、原材料表示が、製品に含まれるそれぞれの原材料の重さの順番、ということを知ってた人自体、一連の偽装騒動以前には、どの程度いたんだろうか。（そういえば、「水」って原材料表示、見かけませんね。トーフなんか、ほとんど水で、味も水に左右される部分が大きいと思うんだけど。）
昨日の時点では、問題の不正表示の商品は回収する、ということであった。
まさか、捨てちゃうんじゃあるまいな。捨てるぐらいなら、タダで配れば、と思う。みんな喜んでもらうぜ、きっと。
ていうか、一種の宣伝なんではないか、とも思ってきた。１２月１日から新しい包装紙で販売再開とのことだが、「どれどれ、原材料表示はどうなった？」と、その興味で買う人もいるだろうし、包装紙以外はこれまでと全く同じなわけだから（つまり買い控えるような理由は全くないのだから）、「これが話題の崎陽軒」とお土産に選択する人も、むしろ増えるんではないか。
※ここまで書いた時点で、崎陽軒のＨＰを見ると、《(11月28日(水)、真空パック等：直営店舗における廃棄数量 約15,000本)》との記載が。ああ、15000パックも捨てちゃったか！ 同時に、《臨時的に一部製品については、正しい表示のシールを作成し、貼付し、本日より出荷を予定しております。》ともあったが、全部こうすれば（シールなりチラシなりで対応すれば）よかったのに。
さて、昨日は、八王子方面の学校を訪問する。先生方から、国語力検定に対する有益な提言を多々いただく。ありがとうございました。
帰途、新横浜での乗り換え時に少し時間があったので、ずーっと前の飲み会のときに忘れた傘を（大した期待もせずに、一応）取りに行く。
実に、５ヶ月前に忘れた傘である。
それが、ちゃんと置いてあったのである！
すばらしい！ 新横浜駅前の「若竹」というお好み焼き屋さん、ブラヴォー！
「ええ、もちろん預かっておりますよ」という対応ではなく、「そこにまとめてカサ置いてありますんで、もしあるとしたらその中なんで、探してください」という対応だったのだが、いやー、あるとは思わなんだ。
やっぱ、傘の柄に名前は彫っとくもんですな。似たような傘の中から、すぐに見つけられましたよ。
今日のことば：野家啓一『双書哲学塾 歴史を哲学する』（岩波書店）より。
《われわれは歴史の内部に属し、歴史的出来事に巻き込まれながら歴史を認識し記述するほかはありません。その意味で、歴史は常に有限のパースペクティブをもった一定の視点からしか語り得ないものなのです。ただ、重要なことは、いかなる視点に立ってどのようなパースペクティブから語っているか、その歪みや先入見に自覚的であることだと言えます。その自己言及的な自覚こそが、歴史認識の「客観性」へ通じる唯一の通路にほかなりません。》（ｐ５２）
《「客観的事実」を金科玉条として振りかざす人は、その実、自己のパースペクティブから切りとった一面的「事実」を絶対化しているにすぎないのだと言えます。》（ｐ８９〜９０）
この本、いいなー、と思ったのは、閉じてないこと、読者の興味関心が広がっていく仕掛けになっていること。随所に挟まれる文献紹介に、つい「おお、おもしろそうだな、これも読まなきゃ」と思わせられる。（なわけで、また１０冊ほど読まねばならぬ本が増えてしまった。）
『ほんとうの「国語力」が身につく教科書』第１部には、こういう本を……と思ったが、さすがに十代前半の子にはちっと厳しいか。大学の学部生向けらしいけど、『ほんとうの〜』第１部・十代後半向けバージョン（いずれ作りたい）の候補としておこう。
ガード下でホッピーと、国語力検定
